你觉不觉得，“爹味”这词本身就很爹味。

有多少叛逆者，在用他们所叛逆的父权的逻辑去反对父权。

各位好，如前所述，昨天遇上起车祸，虽然自己无责，但手续还是要办，今天上午为此事忙活了半天。

下午又跟朋友录了一个音频栏目（不久会在我的专属会员音频“小西漫谈”上上线），蛮消耗精力的，所以今天随便写个随笔吧。

下午的漫谈中，无意中聊到了时下流行的“爹味”这个词儿，因为现场随口聊到的，事先没做准备，聊出了点意思，但又比较杂乱。想写个文字把这个概念捋一下。

时下爹味似乎成了年轻人很喜欢的一顶帽子，被扣在了很多公共言说者的头上，你看罗翔老师那么温文尔雅的人，视频弹幕里居然也有人说他给大家普法“爹味”。

甚至我自己，虽然自度还没到任何能看这篇文章读者父亲的年龄，可也被别人说成爹味儿了，比如前几天我点评杨笠和沙白，就有读者持续给我留言：小西，你这两天的文章“爹味”很足啊！

可到底什么是“爹味儿”呢？

这可能是一个只有咱中国人才能理解的词汇。

孟子有云，天下有达尊三 :爵一，齿一，德一。这意思是说这个世界上又三种东西是最值得尊敬的，爵位（威权）、年龄和道德。

在儒家叙事当中，一个人活了一辈子，哪怕身无长物、百无一能，只要他年纪足够大、尤其是当了别人的老爹，说的话也必须被尊重，至少老子的训教，儿子必须听。

从文化功能学角度讲，这算是一种给坚持活了一辈子的人的一种安慰性福利——甭管你活的多微不足道，只要能活到老，生个孩子，你说的话总有人听，总会在一部分人面前实现你的尊严和价值。

同理，对女性则有“千年的媳妇熬成了婆”。

但“爹味儿”这个概念就在这种规矩的熏陶当中被衍生出来了——一个普普通通的中老年男人，混了大半辈子，单位和社会上说话都没人听，但是回到了家里，饭桌给儿女“开小会”，他的那些训教甭管有理没理，你当儿女的依然是必须洗耳恭听的。很少有人敢直言反驳，“爸你少说两句吧，你混的还没我强呢，凭啥教训我。”

这种觉得对方讲的没理，你也不认他那一套，你却反驳不得的感觉，其实就是爹味儿。

所以在社会文化尊重“爵、齿、德”的同时，必然产生一个反面，就是对“爹味儿”的厌恶。这本来无可厚非。

但对“爹味”一词的滥用，却产生了另外一种极端，即认为所有来自别人的建议、讨论和训教，只要不符合你的心意，就都是“爹味儿”的。

比如最近，听说在罗翔老师反对自杀的视频下出现了一波刷“爹味”和一些更严厉弹幕的朋友。

我觉得他们就在犯这个错误——罗翔老师在他的视频当中，说的只是法律对于这个问题是怎样规定，法哲学对这个问题是怎样思考的，他只是在探讨这个问题，阐述自己的观点，他并没有强行要求所有听众都赞同他。

如果这种视频也要被说成是“爹味”，那么作出这种定义本身的人，你所体现出的那种粗暴和武断，是不是也非常“爹味”？或者你是女性，觉得这词不尊重你性别的话，“妈味”？

是的，我能理解很多主张“我过我自己的生活，活成啥样你都无权干涉”的人，在长期父权的压抑和管束下，对“爹味”的痛恨和反感。但恕我直言，其实很多人成年后，是在沿用他们曾经反感的行为逻辑，去反对他们曾经反感的东西。比如一个把批判他人爹味儿挂在嘴边的人，他貌似把一切试图训教他的权威都“扫进了垃圾堆”，但在这种粗暴和武断的中心，他其实树立起了另一种权威，那就是他自己——我想的一切都是对的，我爱怎么活就怎么活。和我想的不一样，还要训教我的，统统都是爹味。

我必须说，这种乱扣爹味帽子行为本身，其实也是另外一种爹味。因为明明没什么本事还要唯我独尊，这些要素恰恰是爹味的集合。

我想和那些讨厌“爹味”的朋友探讨这样一个问题：如果一个人不是粗暴的命令你一定要怎样做，而只是在和你探讨某个问题，他真的还算爹味儿吗？

比如说，我举得沙白父亲的那个例子，他在跟女儿在瑞士旅游时，柔声的规劝“再等一年，陪陪爸爸好不好。”——

我觉得沙白的父亲在说这句话的时候，虽然是男性，虽然是父亲，但谁也不无权说他“爹味”。因为他不是在命令，而只是在规劝，劝女儿考虑另一种可能性。

他没有强迫女儿，他只是建议，作为一个哪怕只是相识的人，我建议你一下的权利，总还有吧？

同样的道理，我自度，我近期写的所有文章，都是站在平等的角度跟读者讨论是非的，我写过不认同杨笠、沙白的文章（沙白之死和诺奖《素食者》，都不值得被过度赞颂、杨笠被反攻到这份上，不能全怪“普信男”们小心眼），但也尝试站在过她们的角度去说出她们的道理（我觉得，自杀的沙白，曾活的很塞涅卡、那个《西游记》里被误会最深的两性故事）。

这些文章里，我并没有要求读者一定要赞同我的观点，本号不是您回父母家必须吃的那个小饭桌，我也无心当任何朋友的活爹，您觉得我说的没理，取关走人就是了，何必以“爹味”评之？

而说一件让我比较寒心的留言，昨天我文章通报我遇车祸停更后，有个读者发来长篇咒骂，她大约是支持沙白自杀的，我前天那篇文章惹得她很不高兴。于是就留言说，这次车祸“是神对你的一次警告”，“如果你再不改悔”，则“下次出门让车撞死”。

我看了这个留言之后倒不生气，我只是好奇这位读者说的这个“神”到底是哪个教的。

据我有限的知识所知，无论基督、佛祖还是安拉，这世界上一切正经的宗教神佛可都是反对自杀的。

那这个因为我说了几句劝人不要自杀的话，就要“警告我”、“再不听劝下次撞死”的神明，他到底是何方神圣呢……

总不会是克苏鲁吧？

原来我收到的竟是一条“古神低语”。

啊! Cthulhu Fhtagn!

这位读者的留言倒真不爹味，毕竟都这年头了，谁家的亲爹也不会因为儿子忤逆他就咒儿子去死。但我看到了一种与爹味相似的对不同意见的不宽容、和“爹味”所没有的恶意。

现代社会的最重要主题，确实是要推翻父权，但社会的基本底线和秩序依然要被维持。所以取父权而代之的，绝不应是这种简单的、打碎一切训教的叛逆，以及“除我的所想以外都是爹味说教”的孤傲。

否则那个推翻了一切“爹味”、所有人都奉行“我过我的日子，关你屁事”的社会，最终运行的效果，可能非常克苏鲁，也许还不如父权。

全文完

本文2000字，今天忙，继续写随笔一篇，愿您喜欢。请三连加关注，多谢。